Offer a mass for the living as well as for the dead

Le 18 November 2023

Of all the good deeds we can do for our deceased, the Church recommends the celebration of Mass as the most beautiful gift to offer for this intention. As a matter of fact, « from the beginning the Church has honored the memory of the dead and offered prayers in suffrage for them, above all the Eucharistic sacrifice, so that, thus purified, they may attain the beatific vision of God. The Church also commends almsgiving, indulgences, and works of penance undertaken on behalf of the dead » (CCC 1032).

Why is Mass the best gift you can give?

The Mass renders present Christ’s sacrifice on the Cross. Mass is celebrated for 4 main reasons, which remind us of the infinite value of Christ’s offering.

First, it is Christ’s sacrifice of adoration and praise to his Father: Christ fully fulfils humanity’s duty of adoration to God.

The Mass is also the Eucharist, i.e. a sacrifice of thanksgiving for all the benefits received from God.

It is also an expiatory sacrifice, because it obtains the remission of our sins: the Mass applies the satisfactions obtained by Christ for the forgiveness of our sins and the reparation of the consequences of sin.

Finally, it is an impetratory sacrifice: it is a prayer of petition – the summit of the Church’s prayer – in which the Christ intercedes for us and asks the Father for his gifts and graces for the living and the dead.

To have Mass celebrated for the dead is to enter into the expiatory and reparative dimension of the sacrifice of the Mass: the Eucharist heals what sin has wounded and damaged, purifies the souls of the dead by repairing the wounds caused by sin, and restores the bonds of charity. While it does not directly remit sins as does the sacrament of penance, it does obtain graces of enlightenment and conversion for those who are well disposed to receive them. In this way, it helps to remit the temporal punishment for sins that have already been forgiven.

Why celebrate several Masses for the same intention?

If the Mass has an infinite value – that of Christ’s sacrifice – why repeat its celebration? Quite simply because we only benefit from the fruits of the Mass partially, according to our inner dispositions and our degree of charity. The Mass produces its effect in the souls of the deceased according to the measure of their faith and their charity, according to the openness of each one’s heart: it must be freely accepted, consented to with trust and docility. The sacrifice of the Mass is effective only for those who accept it; it is not automatically effective.

An original idea: the perpetual Mass

Masses can be celebrated for the deceased in our parishes, either on the anniversary of the death, or on the occasion of a family reunion, or over the course of 9 days (a novena of Masses), or during a 30-day Gregorian Mass celebration… It is also possible to offer our deceased a perpetual Mass. This was the idea of Father Buguet, founder of the Fraternity of Our Lady of Montligeon, in 1884. For the past 140 years, this organisation – known as the expiatory organisation of Our Lady of Montligeon for the Deliverance of the most abandoned souls in Purgatory – has celebrated a Mass every day for all those who are registered with the Fraternity. This is why, every morning, in 5 places around the world, this perpetual Mass is celebrated for the benefit of several million people. For more information, go to the webpage: https://montligeon.org/en/offering-perpetual-mass/

Having a Mass celebrated is also an act of the theological virtues

Offering the sacrifice of the Mass for a deceased person is not a simple devotion. It allows us to enter more fully into the great mystery of the communion of saints, to help the souls – saved souls – who are being purified in Purgatory. The Mass frees them more rapidly from the sentence they endure in Purgatory for their sins.

It is primarily an act of faith: by having a Mass celebrated, we bear witness to our faith in Christ’s sacrifice; we show through a concrete gesture that we are linked, in the communion of saints, to the deceased who have gone before us on the road to Heaven.

It is also an act of hope: we desire and hope for the impending deliverance of the souls for whom we offer the sacrifice; we hope to see them again in the light of God and to benefit in return from their intercession.

Lastly, and above all, it is an act of charity: it is out of love for souls, that we entrust them to Christ in the Mass, to restore and increase their degree of charity. We continue to love the deceased by desiring the best for them: to be united with Christ in his act of offering to the Father.

A mass for the living?

In addition to the Masses celebrated for our deceased, we can have Masses celebrated for the living. Let us not forget the intercessory dimension of the Mass, an impetratory sacrifice. Have a Mass celebrated on the occasion of a grace received (“in thanksgiving”), for a baptism or wedding anniversary, or to ask for healing or deliverance. The Roman Missal offers numerous forms for votive Masses or Masses for particular occasions.

Don Thomas Lapenne,
Chaplain at the Sanctuary of Our Lady of Montligeon

https://com-st-martin.my.site.com/s/offrir-une-messe?language=fr

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Biographie

Jean-François Guérin

Jean-François Guérin naquit à Loches au cœur de la Touraine le 25 juillet 1929 d’Albert Guérin et de Camille Linard, charcutiers dans cette ville ; il fut baptisé le 9 mars 1930 dans la collégiale Saint-Ours sous le prénom de Jean. Ses deux parents sont originaires d’Artannes-sur-Indre où il suivit sa première scolarité, dans une famille qui n’était pas particulièrement marquée par la foi.

Installé chez sa mère à Paris, il s’ouvrit de sa vocation à un prêtre de Versailles. C’est pourquoi, contre l’avis de sa famille, il entra au séminaire de Versailles, en 1949, à vingt ans. Les premières années de sa formation furant vraiment fondatrices pour lui, marquées par la forte spiritualité sacerdotale enseignée par les formateurs sulpiciens. Ces années furent coupées par son temps de service militaire en Tunisie et marquées par le décès de son père. Premier tournant dans son itinéraire : il décida de quitter Versailles pour revenir à Tours, puis il intégra le Séminaire français de Rome et, le 29 juin 1955, il fut ordonné prêtre en la cathédrale Saint-Gatien par Mgr Gaillard.

D’abord vicaire à la cathédrale de Tours, il fut nommé aumônier des lycées Descartes, Balzac et Grandmont à Tours où sa santé souffre un peu de l’intensité de son engagement auprès des jeunes. Souvent il les emmena à Fontgombault, une abbaye bénédictine qui eut une importance centrale dans sa vie et son sacerdoce : il en devint oblat en 1961. Quittant Tours, il fut envoyé à Paris pour des études de droit canonique, qu’il commença en 1965.  Pendant ces études, il était aussi confesseur à la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, où il fut inspiré par les intuitions ecclésiales et missionnaires de Monseigneur Charles, recteur de la Basilique, avec lequel se créa une amitié. Les études terminées, il devint délégué général de l’Œuvre d’Orient en 1968 et garda cette charge, qui consistait à recueillir des fonds pour aider les écoles, dispensaires et œuvres caritatives dans les paroisses de toute la France, jusqu’en 1975.

À Paris, son ministère se déployait entre l’œuvre d’Orient, la mission de chapelain au Sacré Cœur et un ministère qui se dessina peu à peu auprès d’étudiants, hommes et femmes, qui le rejoignirent bientôt pour une heure d’adoration silencieuse mensuelle, à Montmartre. De ce silence, naquit l’idée d’une messe hebdomadaire en 1968. Elle est célébrée à la chapelle du Bon Secours, rue Notre-Dame-des-Champs, chapelle toute proche des bureaux de l’Œuvre d’Orient. L’abbé Guérin entendait donner à ces jeunes gens une solide formation centrée sur la vie intérieure, la vie sacramentelle, sur le discernement des vocations, mariage, sacerdoce, vie religieuse. Son action apostolique auprès de ce groupe comprendra aussi des camps – un mélange entre retraite et vacances, ce qui donna naissance aux futurs « Routes Saint-Martin ». Mais dans le temps de la réforme liturgique, il leur transmit aussi sa docilité envers les décisions du Concile et du Pape, face à certains qui ne veulent rien entendre sur le nouveau missel promulgué par le Pape Paul VI.

Proche des moines bénédictins de Fontgombault et des Sœurs Servantes des Pauvres, l’abbé Guérin accompagna des jeunes vers des vocations religieuses, contemplatives et apostoliques. Mais, plusieurs jeunes gens lui partagèrent leur désir de devenir prêtres diocésains. En février 1976, le cardinal Siri, archevêque de Gênes et Dom Jean Roy, Père Abbé de Fontgombault, se rencontrèrent à Rome où ce dernier demanda au cardinal s’il est possible d’accueillir des amis français à Gênes. L’accord fut immédiat : les études au séminaire seraient gratuites et un couvent capucin situé à dix-sept kilomètres du centre-ville serait mis à leur disposition. C’est alors que le 1er novembre 1976, commença la Communauté Saint-Martin par un cours intensif en italien ; suivirent les travaux à entreprendre au couvent de Voltri qui est en très mauvais état. Les années italiennes furent celles de la fondation, avec l’appui constant du cardinal Giuseppe Siri, qui, à sa démission, nomma l’abbé Guérin chanoine d’honneur de sa cathédrale.

L’année 1993 fut celui du retour en France, pour les membres de la Communauté. Aidé par les premiers membres, l’abbé Guérin guida cette installation à Candé-sur-Beuvron, dans le diocèse de Blois. Ce furent des années plus difficiles, marquées par différents problèmes de santé. L’abbé Guérin fut de plus en plus secondé. En février 2004, il présenta sa démission. Demeuré à Candé, il fut rappelé à Dieu le 21 mai 2005. Après ses obsèques à la cathédrale Saint-Louis de Blois, il fut inhumé au cimetière d’Artannes-sur-Indre, son village natal.

Le 18 juillet 2024, un communiqué faisant état des conclusions du rapport de la visite pastorale a révélé des faits reprochés par plusieurs anciens membres de la communauté à l’abbé Guérin. Nous entendons avec douleur la souffrance que certains ont pu exprimer auprès des visiteurs et allons effectuer courageusement ce travail de relecture qui permettra de faire évoluer cette page. Afin de recueillir la parole des personnes qui souhaiteraient se manifester, vous pouvez contacter, au nom de Mgr Matthieu Dupont qui a été nommé assistant apostolique de la communauté, la Cellule d’écoute des diocèses des Pays-de-Loire à l’adresse suivante : paroledevictimespaysdeloire@gmail.com

Biographie

Don Paul Préaux

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Don Paul Préaux, né le 6 octobre 1964 à Laval (Mayenne), rentre au séminaire de la Communauté Saint-Martin alors installée à Voltri (diocèse de Gênes, Italie) en 1982. Il est ordonné diacre en avril 1988 à Saint Raphaël (Var) par le cardinal Siri et obtient son baccalauréat de philosophie et de théologie. L’année suivante, le 4 juillet, il est ordonné prêtre à Gênes par le cardinal Canestri.

En 1990, don Paul obtient une licence canonique de théologie dogmatique à Fribourg (Suisse) et devient responsable de la maison de formation de Voltri. Il est envoyé à Rome en 1992 pour l’année d’habilitation au doctorat et commence ensuite sa thèse.

Nommé, en 1995, chapelain au sanctuaire de Notre-Dame de Montligeon (Orne), il devient recteur de ce sanctuaire consacré à la prière pour les défunts, charge qu’il occupera jusqu’à son élection comme Modérateur général de la Communauté Saint-Martin. Pendant cette période, don Paul est également membre du conseil presbytéral du diocèse de Sées pendant six ans et secrétaire du même conseil pendant 3 ans.

Docteur en théologie en 2005, don Paul est l’auteur d’une thèse sur Les fondements ecclésiologiques du Presbytérium selon le concile Vatican II et la théologie post-conciliaire. Enseignant la théologie dogmatique à l’École de théologie de la Communauté, depuis 1993, il intervient également dans différents lieux d’enseignement, comme le Centre d’études théologiques de Caen. Il est également sollicité pour prêcher des retraites et intervenir dans différents diocèses et communautés, notamment des thèmes de la spiritualité sacerdotale et de l’espérance chrétienne, sur lesquels il a publié des ouvrages.  Renvoi à la page de ses publications.

Le 26 avril 2010, don Paul Préaux est élu Modérateur général de la Communauté Saint-Martin et réélu en 2016 à cette charge pour un nouveau mandat de six ans. Il est à nouveau élu à cette charge en 2022 pour un dernier mandat.