Die Präfation wird durch einen feierlichen Dialog zwischen dem Priester und der Gemeinde eingeleitet. Die Gläubigen werden dazu aufgerufen sich mit dem Gebet, das der Priester spricht, der großen Danksagung, zu vereinen. Dieser Dialog existiert mindestens seit dem 3. Jahrhundert.

Das Sursum corda wurde durch viele Kirchenväter kommentiert, besonders durch den hl. Cyprianv(+258) und den hl. Augustinus (+430). Für sie bezeichnet es die generelle Haltung des Christen, der dazu berufen ist, sein Leben im Himmel zu verankern, so wie der heilige Paulus sagt: „Seid ihr nun mit Christus auferweckt, so strebt nach dem, was oben ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt!“ (Kol 3, 1) Durch ihre Antwort erinnert sich die Versammlung daran, dass sie durch die Feier der Liturgie am Lob der Engel vor dem Thron Gottes teilnimmt. Um diese Erhebung der Herzen anzuzeigen, erhebt der Priester die Hände zum Himmel.

Diese Formel ist sowohl auf jüdische Segensgebete als auch auf antike Akklamationen zurückzuführen, mit denen das Volk aufgerufen wurde, eine Entscheidung oder eine Veränderung in einem zivilen oder religiösen Rahmen zu ratifizieren. Es ist also als Gemeinschaft, wenn die Gläubigen mit der Antwort „Das ist recht und gut“ ihre Zustimmung zu dem Gebet zeigen, das der Priester in ihrem Namen spricht. Er selbst handelt, wenn er zu dieser Antwort aufruft, nicht als einzelner Gläubiger, sondern als Sprecher der Gemeinschaft.

Die Vorhalle zum Hochgebet: Präfation und Sanctus

Nach dem Offertorium beginnt das Eucharistische Hochgebet, Herz der Messfeier. Es ist in zwei Partien geteilt: Die Präfation, die durch den Gesang des Sanctus abgeschlossen wird, und der Kanon, das eigentliche Hochgebet, in dessen Mitte der Priester die Worte Christi vom letzten Abendmahl spricht.

« Der Herr sei mit euch – Und mit deinem Geiste »

« Lasst uns danken dem Herrn, unserem Gott – das ist gerecht und gut »

Diese Formel ist sowohl auf jüdische Segensgebete als auch auf antike Akklamationen zurückzuführen, mit denen das Volk aufgerufen wurde, eine Entscheidung oder eine Veränderung in einem zivilen oder religiösen Rahmen zu ratifizieren. Es ist also als Gemeinschaft, wenn die Gläubigen mit der Antwort „Das ist recht und gut“ ihre Zustimmung zu dem Gebet zeigen, das der Priester in ihrem Namen spricht. Er selbst handelt, wenn er zu dieser Antwort aufruft, nicht als einzelner Gläubiger, sondern als Sprecher der Gemeinschaft.

« Wahrlich, es ist recht und gut, dir zu danken… »

Hier beginnt das, was das Messbuch Präfation nennt. Dieses Wort stammt aus der römischen religiösen Tradition und bezeichnete ein feierliches Gebet, das vor der Versammlung gesprochen wurde (prae: vor; fari: sprechen). In der Messe handelt es sich um eine feierliche Verkündigung des Geheimnisses der Erlösung. Diese Verkündigung erfolgt in Form einer Danksagung, wie sie in den Briefen des heiligen Paulus in Form von Hymnen zum Lob Gottes vorkommt. Seit der Liturgiereform bietet das Römische Messbuch eine größere Vielfalt an Präfationen. Der Reichtum der Formulare ermöglicht es, diese Danksagung auf eine Weise auszudrücken, die der liturgischen Zeit und dem gefeierten Fest entspricht, und den Gläubigen zu helfen, besser in dieses Geheimnis einzutreten. Auf unterschiedliche Weise ausgedrückt, ist es immer das Geschenk, das der Vater den Menschen in der Person seines Sohnes macht, das wir feiern. An Sonn- und Feiertagen kann diese Verkündigung gesungen werden, um ihr mehr Nachdruck zu verleihen. Dieser Brauch geht wahrscheinlich auf das 6. Jahrhundert zurück.

« Mit allen Engeln und allen Heiligen… »

Der letzte Teil der Präfation verbindet uns mit den Bewohnern des Himmels, um mit den Seraphim (einer Kategorie von Engeln) aus dem Buch Jesaja zu singen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott des Universums. Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit“. (Jes 6,1) Dieser Gesang vereint also die gesamte Kirche, die Kirche im Himmel und die Kirche auf der Erde, um ihren Gott anzubeten. Diesen Worten wurden die Worte aus Psalm 117 hinzugefügt, die das Kommen des Messias bekennen, Worte, mit denen Jesus bei seinem Einzug in Jerusalem bejubelt worden war: „Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.“ (Ps 117,25- 26). So begrüßt die Gemeinde bereits den, der in der Eucharistie kommt.

Präfation des ersten Fastensonntags :

Wahrlich, es ist recht und gut, dass wir dir die Ehre geben, dir unsere Danksagung darbringen, immer und überall, dir, heiligster Vater, ewiger und allmächtiger Gott, durch Christus, unseren Herrn. Als er vierzig Tage in der Wüste fastete, weihte er die Zeit der Karźme; als er die Fallen des Versuchers überlistete, lehrte er uns, der Sünde zu widerstehen, um mit reinem Herzen das Ostergeheimnis zu feiern und schließlich zum ewigen Ostern zu gelangen. Darum singen wir mit allen Engeln und Heiligen den Hymnus deiner Herrlichkeit und verkünden: Heilig, heilig, heilig …

Der letzte Teil der Präfation verbindet uns mit den Bewohnern des Himmels, um mit den Seraphim (einer Kategorie von Engeln) aus dem Buch Jesaja zu singen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott des Universums. Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit“. (Jes 6,1) Dieser Gesang vereint also die gesamte Kirche, die Kirche im Himmel und die Kirche auf der Erde, um ihren Gott anzubeten. Diesen Worten wurden die Worte aus Psalm 117 hinzugefügt, die das Kommen des Messias bekennen, Worte, mit denen Jesus bei seinem Einzug in Jerusalem bejubelt worden war: „Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.“ (Ps 117,25- 26). So begrüßt die Gemeinde bereits den, der in der Eucharistie kommt.