Ac.8, 5-8.14-17 1 P.3, 15-18 Jn.14, 15-21

Ez 37, 12-14 // Rm 8, 8-11 // Jn 11, 1-45

Remarquons comment l’Église nous prépare peu à peu à célébrer la fête de la Pentecôte, c’est-à-dire sa et notre propre fête, la fête de sa naissance dans l’effusion du Saint-Esprit en nous faisant méditer depuis quelques temps sur cette Personne un peu oubliée de la Sainte Trinité. Nous sommes invités, avec les lectures, à considérer avec attention l’importance de l’Esprit Saint dans notre vie chrétienne.

« La frontière de l’Église passe dans notre cœur. »

Regardons d’abord comment Pierre, et Jean plus encore, dans leurs écrits respectifs, ont cette habitude de diviser le monde en deux : « Il faut que vous vous expliquiez devant le monde… », « Le monde est incapable de le recevoir mais vous vous le recevrez … », « Le monde ne peut pas voir mais vous vous me verrez… »

Il y a donc chez l’apôtre et l’évangéliste cette distinction sur laquelle nous devons réfléchir en relevant que la division de ce monde en deux parties n’est jamais définitive. Elle n’est pas, comme nous le pensons quelquefois, le fait de la classe sociale ou même le fait de l’inscription juridique dans une église : nous les croyants et eux les incroyants.

La division du monde dont parlent Pierre et Jean s’établit en fonction de la vision que nous avons de Jésus, en fonction de notre foi hic et nunc. De notre foi d’aujourd’hui, pas de la foi de nos aïeux, ni même de la foi de notre catéchisme qui remonte à l’enfance ! De notre foi actuelle, c’est-à-dire de l’adhésion plus ou moins profonde, plus ou moins tenace au message que Jésus nous révèle dans Son Évangile. Comme disait S. Ambroise : « La frontière de l’Église passe dans notre cœur » !

« Qui me suit, aura la lumière de la vie. »

Jésus dit : « Celui qui me suit, moi le Christ, tel que Je me révèle, ne marche pas dans les ténèbres mais il est dans la lumière. » D’où la définition que fera Jean dans la description de l’humanité : il y a le monde des ténèbres et le monde de la Lumière, il y a une part de l’humanité qui suit le Christ et qui marche dans la Lumière, comme il y a une part de l’humanité qui ne suit pas le Christ et qui est dans les ténèbres. Cette part-là, Jean l’appellera tout simplement : le monde.

Une lectio divina est un commentaire biblique sous le mode d’une lecture spirituelle et priante. C’est une méditation sur les textes de l’Écriture Sainte proposés par l’Église pour la Messe du jour.

Retrouvez la Lectio divina quotidienne sur Twitter : @mgrjmlegall

Alors nous sommes appelés à regarder aujourd’hui, pour commencer notre préparation à la fête de Pentecôte, de quel côté nous nous situons. Ce n’est pas évident. Ce n’est pas parce que nous, prêtres ou fidèles laïques, participons à une messe dominicale que nous sommes dans le monde de la Lumière !

« Vous mourrez dans le péché parce que vous êtes aveugles. »

Quelle est notre adhésion véritable au Christ ? Celui de l’Évangile, pas le Christ que nous recomposons habilement avec quelques astuces casuistiques pour élargir au maximum les principes moraux que Jésus nous enseigne… Et faisons attention, lorsque nous analysons notre cas, de bien voir encore une fois que le monde -au sens des ténèbres- n’est pas seulement le monde du crime, de la drogue, de la guerre !

Le monde des ténèbres, c’est le monde de l’aveuglement. Jésus le dit suffisamment de fois aux pharisiens qui ne sont ni drogués, ni criminels, ni guerriers, mais des gens extrêmement purs, pratiquants, comme nous tous qui sommes fidèles à notre lectio divina, à notre messe dominicale, voire à nos pèlerinages… Et pourtant Jésus nous dit, comme aux pharisiens : « Vous mourrez dans le péché parce que vous êtes aveugles. »

« Je suis la Voie, la Vérité, la Vie… »

Par exemple, comme nous le rappelle Pierre, serions-nous prêts à justifier de l’espérance qui est en nous ? Nous pourrions nous dire : mais de quelle espérance faut-il nous justifier ?

Nous savons que la vie est l’espoir de l’homme. Il n’y a qu’à voir les progrès de la médecine ! Toutes les forces financières, intellectuelles, morales, de tous les pays du monde se rejoignent pour essayer de guérir les maladies les plus tenaces. Cela fait comprendre que ce qu’il y a de plus profond en l’homme, c’est l’instinct de conservation, et c’est normal.

L’espérance chrétienne va assumer et purifier cet espoir de l’homme. Elle va se définir comme l’attente, comme la tension, comme la marche vers la Vie éternelle, vers la Vie vraie, plénière, sans fin. La Vie éternelle, avant d’être éternelle, est une vie auprès de Celui qui se définit comme Le Vivant dans l’Apocalypse, celui qui est « le Dieu des vivants et non pas des morts. » Donc l’espérance chrétienne est tension vers la Vie, désir de communier de manière totale avec Celui qui est la Vie, avec Celui qui est le Saint et nous appelle à partager Sa sainteté pour être dans cette Vie de plénitude.

« C’est le Seigneur, le Christ que vous devez reconnaître… »

Cela étant, comment pouvons-nous, pauvres humains, justifier de cette espérance ? Avec deux éléments fondamentaux de notre foi qui rassemblent d’ailleurs la catéchèse primitive de l’Église.

Le premier élément que rappelle Pierre est notre foi en Jésus comme Seigneur. Ce nom, Kyrios, que nous invoquons à chaque liturgie pénitentielle en début de messe, Kyrie eleison, Seigneur prends pitié…, est la dénomination grecque qui traduit l’appellation juive de la divinité : Adonaï. Lorsque nous reconnaissons que Jésus est Seigneur, nous reconnaissons Sa divinité : « C’est le Seigneur, le Christ que vous devez reconnaître… » nous dit Pierre dans la lecture.

Notre foi est établie sur cette divinité : « Tu es le fils de Dieu… », « Tu as les paroles de la vie éternelle… » Jésus demande à Ses apôtres : « Pour vous qui suis-je ? Tu es le Messie, Tu es le Fils de Dieu ! » Tu es Kyrios, Tu es Seigneur. Tu es Dieu né du vrai Dieu, Lumière née de la Lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu…

« Soyez saints comme Je Suis Saint. »

Et donc puisque Tu es Seigneur, puisque Tu es Dieu, Tu es le Saint ! Parce que pour la tradition juive et pour la tradition chrétienne, Dieu se définit par Sa sainteté.

Parce qu’Il est LE Saint, qu’Il possède en plénitude cette perfection de sainteté, Dieu et Lui seul peut et veut nous faire participer à Sa sainteté. La grande révélation de l’Ancien Testament (qui se mélange à l’alliance libératrice de l’Égypte : l’Exode), c’est : « Soyez saints parce que Moi Je Suis saint. » Voici le premier point fondamental de notre foi que Pierre nous précise dans son épître : Reconnaître que Jésus est Seigneur et que donc Il est Saint et Sanctifiant.

« Demeurez en moi comme moi en vous. »

Le deuxième point fondamental est encore plus extraordinaire et distinctif de notre foi chrétienne. C’est de reconnaître que Celui qui est Kyrios, qui est Seigneur, Saint et Sanctifiant, Celui-là est dans mon cœur !

C’est d’ailleurs comme cela qu’Il est effectivement sanctifiant : parce que c’est de l’intérieur qu’Il donne Sa vie et Sa sainteté. Il ne me recouvre pas d’une chape d’or qui serait une chape de justice venant se mettre sur ma pourriture humaine comme le pense la théologie protestante. Il ne me sanctifie pas de l’extérieur.

La Loi évangélique n’est pas un code, comme le code de la route ou la loi civile à laquelle je dois obéir. Jésus est en moi et avec Lui, le monde des béatitudes : le Pauvre, le Doux, l’Assoiffé de justice, le Cœur pur est en moi ! Il va me faire vivre de Sa vie, Il va me faire vivre de Son sang, Il va me faire vivre de Son âme, de Sa très sainte humanité… Nous sommes Son Corps et Il est la Tête ! Nous sommes vraiment un !

« Celui qui n’a pas l’Esprit du Christ ne Lui appartient pas… »

Voilà le deuxième élément fondamental de notre foi qui nous permet effectivement de justifier vis-à-vis du prochain notre espérance en la Vie éternelle. Parce que la Vie éternelle qui est Dieu, elle est en moi depuis mon Baptême, je suis configuré à Jésus. Je suis un autre Christ, je suis appelé à vivre Sa vie, à cause de Sa vie qu’Il me donne de vivre. C’est tout le mystère de notre année liturgique.

Comment avons-nous pu adhérer à ce mystère extraordinaire et comment se fait-il que d’autres hommes n’entrent pas dans cette démarche ?

C’est l’œuvre de l’Esprit Saint. L’Esprit Saint est l’Esprit de vérité. L’Esprit Saint est Celui qui me permet de dire oui à la révélation que Jésus fait du mystère de Son Père et de Son propre mystère dans l’Évangile.

L’Esprit Saint est l’Esprit de Jésus. Jésus est le oui du Père dit Paul. Donc lorsque je reçois l’Esprit, mon cœur et mon esprit adhèrent à ces révélations de Jésus dans l’Évangile. Et nous revenons encore à Pierre : « Où irions-nous Seigneur tu as les paroles de la vie éternelle ? » Cet Esprit Saint, Jésus L’appelle, dans l’Évangile, le Défenseur. Parce que justement, Il défend notre foi. Il L’appelle aussi le Consolateur car Il est le fondement de notre espérance.

« Je prierai le Père et Il vous donnera un autre Paraclet… »

Cet Esprit Saint qui est à Lui comme Il est au Père, qui est l’Amour de Jésus pour Son Père, comme Il est l’Amour du Père pour le Fils, Jésus a prié Son Père pour pouvoir nous Le donner : « Je prierai le Père, et Il vous donnera un autre Défenseur… »

Souvenons-nous que l’instant de la plus grande prière de Jésus, c’est la Croix. D’ailleurs, vous qui, malheureusement, avez dû souffrir dans votre vie d’une manière ou d’une autre, vous vous êtes sûrement aperçus que la plus belle prière c’est la souffrance ! Oui, la plus belle prière de Jésus n’est pas la prière sacerdotale du chapitre 17 de Jean : « Père glorifie-moi comme je t’ai glorifié… » La plus belle prière de Jésus est la Croix où Jésus, effectivement, concrètement, donne Sa vie par amour pour Son Père.

C’est à cet instant qu’Il prie le Père de pouvoir remettre aux hommes l’Esprit Saint comme l’Église en a toujours fait l’exégèse à partir de Jean, au chapitre 19 : « Jésus remit l’esprit. » Effectivement le Père, permet à Son Fils de donner leur Esprit commun au monde. Comme Jésus a déjà donné Son Corps et Son Sang, Jésus donne aussi Son Esprit. Il exprime, Il expire ce Souffle. Oui, le Souffle de Sa consécration par l’Esprit, comme le rappelle Jésus dans la synagogue de Nazareth, Il Le donne au monde.

« Jésus remit l’Esprit. »

À nous de Le recevoir, ou à nous de Le refuser. Si je Le reçois, j’ouvre mon cœur et j’entre dans la profondeur du mystère de Jésus. Mais je peux Le refuser, comme certains refusèrent de suivre Jésus après le discours sur le Pain de Vie. En voyant ce que l’Esprit me montre, en voyant l’Évangile, en voyant que Jésus est Fils de Dieu, qu’Il me donne Son Corps, qu’Il fonde l’Église, qu’Il me pardonne mes péchés, lorsque je vois tout cela révélé par l’Esprit en moi, je peux dire : « Ces paroles sont trop dures à entendre, qui peut les accepter ? »

C’est quelquefois cela que nous faisons. Nous mettons en doute les paroles de Jésus auxquelles nous devrions adhérer dans l’Esprit. Et nous faisons des communions tièdes… Et nous manquons à notre devoir de réconciliation… Et nous manquons à la charité fraternelle… Et nous ne suivons pas le commandement de Jésus : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés… »

« Ces paroles sont trop dures à entendre… »

Nous basculons alors une part de nous-mêmes dans le monde des ténèbres. Combien de fois nous sommes nous dit devant une situation relationnelle difficile, en couple, en famille, en communauté : c’est difficile ! C’est difficile de pardonner, c’est difficile de donner encore, c’est difficile de comprendre, c’est difficile d’aller vers l’autre, c’est difficile d’être patient… Ne nous sommes-nous jamais dit ça ? C’est difficile, devant telle et telle immoralité ou injustice de ne pas, nous aussi, tricher vis-à-vis de l’autre…

Il est difficile de se garder propre ! Oui, les paroles de Jésus nous paraissent souvent trop dures à entendre. Cela ne concerne pas seulement l’Eucharistie, comme dans l’Évangile, mais tout ce que l’Eucharistie vient éclairer et nourrir dans notre vie.

Réfléchissons donc à l’importance de l’Esprit-Saint pour nous. C’est Lui qui nous éclaire, c’est Lui qui nous permet d’adhérer. Nous pouvons accepter, nous pouvons entrer dans cet Esprit de l’Évangile ou nous pouvons rejeter l’Esprit et dire : « Ces paroles sont trop dures ! Qui peut les entendre ? »

« Demandez et vous recevrez… »

Nous comprenons alors la nécessité de prier l’Esprit-Saint et de nous préparer à la fête de Pentecôte pour être toujours sous Sa mouvance et ne pas refuser l’Évangile. Jésus nous dit dans l’évangile d’aujourd’hui : « Vous reconnaîtrez que je suis dans le Père… » c’est-à-dire que Je suis Saint ! Oui, Seigneur dans la mouvance de l’Esprit, je crois que Tu es Kyrios, je crois que Tu es Dieu, le Saint, le seul Saint qui sanctifie.

Et Jésus nous dit encore : « Et vous reconnaîtrez que je suis en vous et que vous êtes en moi. » Oui Seigneur, je crois que Tu es en moi, que Tu demeures en moi… Oui Seigneur, je crois que Tu es venu en moi comme Dieu Saint et Sanctifiant pour me donner Ta vie.

Alors faisons de ces quelques jours qui nous séparent de la Pentecôte, un temps de désir absolu pour accueillir l’Esprit qui nous sera proposé, pour en recevoir les forces nécessaires afin d’asseoir notre foi.

SAINT ET JOYEUX TEMPS PASCAL A VOUS TOUS CHERS AMIS !

Mgr Jean-Marie Le Gall – Communauté Saint Martin

Retrouvez la lectio divina quotidienne (#twittomelie, #TrekCiel) sur tweet : @mgrjmlegall